lunes, 29 de diciembre de 2008

¿Así se respeta una Tregua?


Éstos son los Datos que la Dirigencia Mundial Elige Olvidar:


Fin de la Tregua
21/12/2008


Hamas anunció que, el período de tregua – comenzado el 19 de junio - finalizó el viernes 19 de diciembre.


De hecho, durante semanas, la calma se mantuvo sólo parcialmente.

4 de noviembre-15 de diciembre: 130 misiles y 98 bombas de mortero
impactaron sobre Israel (ITIC)

Desde el 4 de noviembre, se estableció la siguiente dinámica:

1. Las organizaciones terroristas palestinas intentaron llevar a cabo ataques (con
dispositivos explosivos improvisados, misiles y morteros),

2. Los actos de las Fuerzas de Defensa de Israel, destinados a evitarlos (ataques de
la Fuerza Aérea Israelí, disparos a escuadrones terroristas cerca de la valla),

3. Las organizaciones terroristas respondieron y, por tanto, continuaron con
esporádicos y cotidianos lanzamiento de misiles y obuses de mortero.

4. Israel respondió cerrando los cruces.
La respuesta de Hamas -ante la angustia causada a la población de Gaza por el cierre de
los pasos- no significa el cese del lanzamiento de misiles sino, más bien, el llevar a cabo
una exagerada y distorsiva campaña mediática, enfatizando el sufrimiento que el “sitio”
trajo a Gaza, con el objeto de ejercer presión sobre Israel, para abrir los cruces (aún si
continúan los misiles y disparos con morteros).

21 de diciembre: Alrededor de 8 misiles y bombas de mortero cayeron. Un hogar en
Sderot fue severamente dañado y un trabajador extranjero resultó herido con metralla
(FDI).

20 de diciembre (Shabat): 10 misiles y 24 bombas de mortero fueron lanzadas hacia
las comunidades israelíes (FDI).

17 de diciembre: Cayeron más de 20 misiles; uno explotó cerca de un gran centro
comercial en Sderot; 3 personas fueron levemente heridas.

16 de diciembre: 4 misiles cayeron, uno cerca de un campo de fútbol donde los niños
estaban jugando, y otro en las inmediaciones de una fábrica en Sderot.

9 al 15 de diciembre: Fueron disparados 5 misiles y 7 morteros (2 cayeron en Egipto)
(ITIC)

7 de diciembre: 6 misiles Kasam y 4 obuses de mortero aterrizaron en los vecindarios
de Sderot, Kibutz Be´eri, Alumim, Ami-Oz, Kissufim y el Kibutz Yated.

5-6 de diciembre: 6 misiles Kasam y 5 obuses de mortero impactaron en los
alrededores de poblaciones israelíes del sur de Israel, incluyendo: Ashkelon, Sderot,
Kibutz Nahal-Oz, Kissufim, Alumim, Gevim y Erez (Ifrd).

4 de diciembre: Un misil Kasam impactó al norte de Sderot, comenzando un fuego al
sur del Kibutz Or Haner (Ifrd)
Para Hamas, la tregua no ha sido tal, para ellos ha sido una simple tahdiya, que en árabe significa período de calma y no una hudna, es decir tregua.

Para Khaled Mashaal, líder del Hamas, esto no deja lugar a dudas ya que declaró a Al Jazeera:

no es inusual para la resistencia intensificar a veces y, en ocasiones, retroceder un poco como lo hace la marea…La tahdiya crea una política que forzará a Israel… a retirar el sitio… y si esto sucede, será un logro notable… Estamos hablando de una tahdiya táctica…

Lo cual es una más de las tantas pruebas de su rechazo a cualquier acuerdo de Paz. Lo grave de esto, es que la dirigencia mundial nada ha dicho, nada ha hecho por poner coto a ésta organización que no duda en utilizar niñas, para atacar a Israel, pues saben que Israel se defenderá y cuando lo haga, niños morirán, lo que para ellos, hombres sin ningún tipo de escrúpulos ni respeto por la vida humana, redunda en un alto beneficio, pues saben que las imágenes de niños muertos perjudica seriamente a Israel.

Es ésta la gente criminal y sin escrúpulos la que enfrenta Israel y el mundo, equivocadamente pide guardar proporcionalidad en la respuesta ¿Qué significa ello? ¿Qué Israel deba utilizar cohetes Kasam y morteros contra los egipcios de Gaza? La proporcionalidad de la respuesta, está dada por los objetivos que la misma se plantea, que no son otros, más que los de ponerle un alto definitivo a los ataque permanentes sobre Israel. Si Israel obrara de la misma manera que los criminales islamofascistas, hace tiempo que en Gaza no habría islamistas con vida, ni edificio en pie, pues la capacidad militar de Israel, le permite hacer de Gaza, un desierto absoluto, sin necesidad de que la infantería ingrese y con ello poner en peligro la vida de ningún miembro del Tzahal. Israel puede hacer de Gaza un desierto inhabitable, pero sólo está destruyendo al Hamas, pues el enemigo no es todo el pueblo egipcio de Gaza, sino sus dirigentes criminales de Hamas, a los cuales, los propios árabes, no han sabido, ni querido realmente, poner límite.

Reconocimiento de Parte

El periódico La Nación, de Argentina, publica una nota donde se trata de mostrar "el sufrimiento" del pueblo egipcio de Gaza, pero la misma nota tiene dos perlas interesantes, sobre su final, por un lado las palabras del Profesor Universitario de Gaza: Salem Abu Akar, que reconoce que para Hammas militarmente ha sido un duro golpe y que la mayoría de los muertos, son de miembros del grupo terrorista. Cerrando la nota, se señalan las palabras de un palestino de 40 años que, se atreve a criticar a Hammas, lógicamente, conservando el anonimato, lo que pone en evidencia la libertad que el pueblo palestino goza bajo la bota de los islamofascistas del Hammas.

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1085154

domingo, 28 de diciembre de 2008

Peligros en el Norte de Israel



Frontera libanesa:
Eeeeh... convoy a la vista... transportes de munición... lanzaderas de misiles... quizá tanques...
¡Listo para el combate!
¡Parad! Son sólo Irán y Siria rearmando a Hezbolá.
¡Uf! Pensé que los judíos estaban volviendo a darse aires de importancia.


Mientras finalmente las fuerzas israelíes castigan debida y proporcionadamente a los islamofascistas egipcios de Gaza, las Naciones Unidas Informan:

Efectivos de la Fuerza Provisional de la ONU en el Líbano (UNIFIL) y soldados del Ejército libanés han aumentado sus patrullas en la zona fronteriza con Israel, tras el descubrimiento de varios cohetes que estaban apuntando y listos para ser disparados hacia territorio israelí.

La portavoz de UNIFIL, Yasmina Bouziane, informó que se han desplegado tropas adicionales y se han intensificado las patrullas y los controles de seguridad en el área.

Según la funcionaria, fueron ocho los cohetes programados que fueron hallados en la zona costera entre Naqura y Tair Harfa.

El área donde se encontraron los artefactos es un bastión del grupo chiíta Hezboláh y se ubica a unos cinco kilómetros de la frontera.

Israel y Hezboláh se enfrentaron en una guerra devastadora de 34 días en 2006 que causó la muerte de más de 1.200 libaneses y de 160 soldados israelíes. Durante las hostilidades, Hezboláh disparó más de 4.000 cohetes a Israel


¿Cómo fue possible que los islamofasista pro iraníes de Hizbollah se hayan podido rearmar? ¿Tendrá que ver ello con la ineptitud de las fuerzas enviadas por las Naciones Unidas para hacer cumplir el Mandato por el cual fueron desplegadas? o ¿Debemos pensar que se trata, una vez más, de un menosprecio absoluto por la suerte de los judíos y del Estado de Israel? Sí, me inclino por una respuesta afirmativa a ésta última pregunta. Luego, cuando dada la inoperancia de las fuerzas de Paz de las Naciones Unidas, no puedan impedir los disparos desde El Líbano sobre Israel ¿También deberemos ser mesurados y medidos en nuestras respuestas? La Hipocresía reina en el Mundo.

sábado, 27 de diciembre de 2008

Nuevamente la Hipocresía contra Israel


El País ha dado una amplia cobertura a la respuesta israelí al permanente ataque de los palestinos, ataques éstos que son mencionados tan sólo una vez y a los que se adjudican sólo la muerte de dos niñas egipcias devenidas en palestinas, cuando los cohetes que tenían por destino a la población civil de Israel, fallaron el blanco y cayeron dentro del ex territorio egipcio de Gaza. Vale decir. Israel mata a más de 200 personas con sus certeros ataques, mientras que los chicos del Hamas, solo matan a dos niñas palestinas por error. Los miles de cohetes que han lanzado por siete años sobre Sderot y otras zonas del Sur de Israel, bien gracias ni noticias ¿Y el mundo? A solicitar la reanudación de la tregua, que no es otra cosa de la reanudación de los ataques unilaterales de Hamas y ojo si Israel responde o busca defenderse, que allí todos recuerdan las vidas de los que en definitiva, son los agresores permanentes.
Las palabras de la dirigencia europea no pueden ser dejadas de lado, informa el periódico antisemita El País, que Solana, encabezando ala diplomacia europea ha llamado a un Alto el Fuego y a la Moderación, imagino que la misma moderación que tuvieron las tropas españolas hace poco en torno a las Islas Perejil, por las cuales estuvieron a punto de llegar a un enfrentamiento armado con Marruecos, por unos islotes deshabitados. Y mientras se acuerda ahora de llamar a la moderación, ¿Dónde estaba su preocupación cuando esta semana caían cohetes y disparos de mortero indiscriminadamente sobre Israel? La Hipocresía de Solana, no tiene límites.
Nicolás Sarkozy, con ese dualismo tan propio de los franceses, condena las provocaciones palestinas, tanto como el uso desproporcionado de la fuerza. Imagino que debe esperar que las tropas del Tzahal se armen también con cohetes Kassam, a la hora de responder agresiones. Francamente, desde un punto de vista lógico y militar, la palabras del dirigente francés, no pueden ser sino consideradas como estúpidas. Existe el Derecho a la Legítima Defensa, e Israel está haciendo uso del mismo y ha demostrado ser paciente y moderado, tolerando durante siete años, el bombardeo permanente de Sderot por parte de los palestinos ¿Alguien se lo podría informar? Igualmente, hemos de imaginar que su romántica relación con la Sra. Bruni, le impiden informarse de lo que pasa en el mundo real.
La Presidencia egipcia condenó los ataques de Israel, pero ¿Dónde estaban las autoridades egipcias al momento de frenar el abastecimiento de armas de los egipcios de Gaza? Han permitido éste comercio y son parte interesada en ver derrotado a Israel, por otros, ya que ellos no han podido.
En definitiva, el mundo reclama de Israel respetar la proporcionalidad de la respuesta, pero ¿Proporcionalidad conforme a qué? ¿A la mirada de quienes no deben sufrir el ataque permanente de sus vecinos? ¿Proporcionalidad conforme a la visión de quienes creen que los Kassam son, casi pirotecnia de fin de año? O ¿Proporcionalidad con los objetivos que nuestros enemigos se han fijado, que es la destrucción completa de Israel? Me quedo con ésta última proporcionalidad y aplaudo a los hombres y mujeres del Tzahal que defienden la Integridad del Estado de Israel y lo que es más importante aun, la vida de sus amigos y familiares que deben sufrir a diario los ataques de los islamofascistas, a los cuales, sólo con tibiezas el mundo se atreve a criticar.

Las Verdaderas Víctimas

Las víctimas de las que el mundo prefiere no hablar, las víctimas que prefieren ignorar, por sólo ser judías. De otra forma ¿Cómo podrían criticar a Israel si no olvidaran a las víctimas judías?

Borges judío

Por Moshé Korin

Borges llegó a afirmar, parafraseando a Paul Valéry (1871-1945), que la Historia de la literatura podría escribirse sin mencionar a un solo autor; debería ser la Historia del Espíritu como productor y consumidor de literatura. Lo creado disuelve al creador; el gran Libro trasciende a los hombres. La escritura literaria es, ante todo, Escritura; la creación es un hecho sagrado: acontece en una dimensión temporal que no es la de los hechos sociales. La inteligibilidad que tiene Borges de la literatura no puede ser más hebrea.

Las conexiones de Borges con el judaísmo son numerosas y complejas. La presencia de motivos judíos o hebreos en los textos de Borges, tanto en lo referente a su contenido como en lo que respecta a la estructura, es bien conocida por sus lectores. No sucede lo mismo en cuanto a sus vinculaciones personales y profesionales con instituciones de la comunidad judía e incluso con el Gobierno de Israel, de quien fuera invitado en 1969:

Pasé diez días muy emocionantes en Tel Aviv y Jerusalem... Volví con la convicción de haber estado en la más antigua y en la más joven de las naciones, de haber venido de una tierra viva, alerta, a un rincón medio dormido del mundo.

Durante la Guerra de los Seis Días, Borges tomó partido por Israel, sin duda porque lo fascinaba el carácter casi fabuloso y épico de la empresa guerrera que había encarado la joven nación: ante los bríos de esa tierra que germinaba en proyectos, se entiende que la suya propia se le apareciese como un rincón adormecido.
El entusiasmo de Borges por la Israel guerrera lo llevó a escribir dos poemas, uno al calor de la batalla:

¿Quién me dirá si estás en el perdido
Laberinto de ríos seculares
De mi sangre, Israel?
...
Salve, Israel, que guardas la muralla
De Dios, en la pasión de tu batalla.


(A Israel, 1967)

Escribe otro, una semana más tarde, coronando la victoria israelí:

Un hombre condenado a ser el escarnio,
la abominación, el judío,
un hombre lapidado, incendiado
y ahogado en cámaras letales,
un hombre que se obstina en ser inmortal
y que ahora ha vuelto a su batalla,
a la violenta luz de la victoria,
hermoso como un león al mediodía.


(Israel, 1967)

Y en 1969, año en que visita Israel invitado y homenajeado por el gobierno, nos regala aquellos versos que no pueden ser más justos, con la pasión contenida tan propia del rigor borgeano:

Serás un israelí, serás un soldado,
Edificarás la patria con ciénagas;
la levantarás con desiertos./
Trabajará contigo tu hermano,
cuya cara no has visto nunca./
Una sola cosa te prometemos:
tu puesto en la batalla.


(Israel, 1969)

Borges cultivó grandes amistades con judíos. Su relación con Bernardo Ezequiel Koremblit hizo que acostumbrara trabajar durante casi dos años en la sede de la Sociedad Hebraica Argentina. Había culminado su ciclo como director de la Biblioteca Nacional, y el despacho de Koremblit lo aislaba convenientemente de los importunos, de los ruidos y del trajín que a menudo perturban el trabajo. Llegaba cerca de las tres de la tarde, a diario, para dictar, escuchar lecturas, preparar conferencias, artículos, libros, y se marchaba alrededor de las seis y media. Es conocida la implacable rutina de Borges en sus tareas.

En una ocasión en que el escritor no pudo asistir a una reunión a la que lo había invitado el Instituto de Intercambio Cultural y Científico Argentino Israelí, envió estas líneas afectuosas:

Queridos amigos:
No me perdono mi inevitable ausencia. Quiero repetir que de algún modo estoy con ustedes, íntimamente, esencialmente. Sólo nos alejan las circunstancias, que son, según se sabe, ficciones.
Un perdurable abrazo.
Jorge Luis Borges
.

Las circunstancias a que se refiere Borges en estas líneas son las de un inevitable viaje. Sin embargo, hay otra lectura posible: que la ficción a que alude sea su realidad no judía, una mera circunstancia actual que él se va a encargar de refutar a lo largo de su vida y de su obra. Durante mucho tiempo, Borges indagó en su genealogía la presencia de algún antepasado judío. Estaba convencido de que a través de la línea materna, la de los Acevedo, su sangre se encontraba con un pasado sefardita. Se amparaba en una referencia de Ramos Mejía, quien en Rosas y su tiempo demuestra que todos, o casi todos los apellidos principales de la ciudad, por aquel entonces, procedían de cepa hebreo-portuguesa, y enumera entre ellos el de los Acevedo.

Si la línea materna lo filiaba al judaísmo, tal como corresponde a la tradición, por el lado de la sangre, la línea paterna lo filiaba por el lado de la letra:

Yo llegué muy pronto a venerar a la cultura hebrea porque una de mis abuelas era inglesa y sabía la Biblia de memoria. Alguien citaba una sentencia bíblica y ella daba inmediatamente el capítulo y el versículo... la Biblia entró en mí muy tempranamente.

Borges nunca dejó de subrayar la deuda que la literatura occidental tiene con la cultura hebrea. Reconocer esa deuda en su propia literatura, lejos de pesarle lo enorgullecía. Según José Luis Najenson, Borges no era judío ni cabalista, pero envidió ambas pesadas cargas con afán. La mística judía ejerció en él fascinación; estudió con detenimiento a Guérshom Schólem, a quien llamó maestro, y se jactaba de haber sido "el primero y muy imperfecto traductor de la obra de Martín Búber". Es conocida la relación de profundo respeto y admiración que Borges tenía con Rafael Cansinos Assens (escribió el libro "El candelabro de los siete brazos"), a quien consideraba otro de sus maestros.

La escritura: cifra del mundo

La Cábala constituye uno de los motivos centrales en la identificación de Borges con el judaísmo. Como si fuera el Aleph de la propia obra del escritor, este motivo irradia y justifica los otros, entre ellos, su admiración ante el culto hebreo por el Libro. Leer un libro, hablar de un libro, recordar un libro, era para él una experiencia fabulosa:

En un libro sagrado son sagradas no sólo sus palabras sino las letras con las que fueron escritas. Ese concepto lo aplicaron los cabalistas al estudio de la Escritura... El Espíritu Santo condescendió a la literatura y escribió un libro. En ese libro, nada puede ser casual. En toda escritura humana hay algo casual... El curioso modus operandi de los cabalistas está basado en una premisa lógica: la idea de que la Escritura es un texto absoluto, y en un texto absoluto nada puede ser obra del azar.
(Conferencia sobre la Cábala)


Borges, como los cabalistas, consagró su obra a la tarea infinita de develar el secreto cósmico de la Creación. Pero justamente el carácter imposible de esa empresa era lo que lo fascinaba: sostenía que los cabalistas no habían escrito para facilitar la verdad, sino para insinuarla y estimular su búsqueda.

La Escritura como cifra del mundo y la lectura como desciframiento, son los ejes de la obra de Borges. Esos motivos reaparecen en dos dimensiones a lo largo de su literatura. Por un lado, se podría decir que la fundan, por cuanto en ellos el escritor – como los cabalistas, otros escribas- encuentra la justificación de su oficio; por otro, constituyen las temáticas predilectas con las que Borges imagina sus argumentos literarios.

En La Biblioteca de Babel, encontramos un número infinito de libros con el mismo formato: cada libro consta del mismo número de páginas, cada página del mismo número de líneas y cada línea del mismo número de caracteres. El significado de cada una de esas obras es impenetrable; la lengua, desconocida.

El motivo reaparece en El milagro secreto. Jaromir Hládik, erudito de Praga, sueña con la Biblioteca del Clementinum. "¿Qué busca?", le preguntan. "Busco a Dios... Dios está en una de las letras de una de las páginas de uno de los cuatrocientos mil tomos del Clementinum".

El tema retorna otra vez en "La muerte y la brújula". Estamos ante el único relato de la literatura mundial basado en los datos de la Cábala. Tres asesinatos han sido cometidos. En cada ocasión aparece en el lugar del crimen una hoja de papel con la sentencia: la primera, luego la segunda, después la tercera "letra del Nombre ha sido articulada".

El detective Lönrot, instruido en la literatura cabalística, intenta penetrar el misterio. Descubre que los lugares donde fueron cometidos los crímenes forman los tres vértices de un triángulo equilátero. Infiere que el cuarto crimen ha de corresponder a la cuarta letra del Nombre, y que tendrá lugar en el cuarto punto del rombo virtual reconstituido. La deducción es perfecta, pero Lönrot queda atrapado en el borde imposible de su razonamiento: es él, en efecto, quien será asesinado.

Finalmente, en El Gólem, uno de los poemas más clásicos de la lírica de Borges, el motivo de la creación asociado al carácter simbólico de la escritura confluye en otro de sus tópicos predilectos, la figura del regressus ad infinitum: el hombre que sueña y comprende con estupor que es a su vez el sueño de otro (un dios); el jugador de ajedrez que es a su vez la pieza de un juego Divino; la apertura en abismo que no tiene fin, como una galería muda de espejos que se miran mirarse ... Borges elucubró así la imagen inútil, inmóvil, incorruptible, secreta... de la eternidad.

El poema nos sitúa ante Judá León, el rabí de Praga, quien se pregunta – para suscitar a su vez la pregunta de Borges sobre su propia pregunta- al contemplar con estupor la criatura que acaba de crear:

¿Por qué di en agregar a la infinita
Serie un símbolo más? ¿Por qué a la vana
Madeja que en lo eterno se devana
Di otra causa, otro efecto y otra cuita?

En la hora de angustia y de luz vaga,
En su Golem los ojos detenía.
¿Quién nos dirá las cosas que sentía
Dios, al mirar a su rabino en Praga?


Borges conjeturó una y otra vez que en su pasado había ancestros judíos. Esto puede entenderse como una rigurosa búsqueda histórica, pero cabe también que estemos ante otra conjetura borgeana. La primera hipótesis no tiene más valor que el dato documental, lo que el mismo Borges alguna vez denominó "la policía de los pequeños detalles". La segunda, en cambio, ostenta seducción literaria: ¿por qué la literatura de Borges necesitó postular que corría sangre judía en las venas de su autor? No es seguro que tales raíces hubiesen dado inexorablemente esos frutos; lo que sí es seguro es que dichos frutos necesitaron arraigar en ese suelo para madurar.

Una Canción por Sderot

Durante siete años Sderot viene siendo atacada permanentemente por los egipcios de Gaza, autodenominados desde 1967 palestinos. ¡¿Hasta cuando Israel deberá ser paciente ante tanta barbarie fundamentalista?!



Historia de un terrorista suicida


Videos tu.tv
SEGUN LAS ESTADÍSTICAS DE LA ”SEGUNDA INTIFADA”,HAMAS LLEVÓ A LA PRÁCTICA LA MAYOR CANTIDAD DE ATENTADOS SUICIDAS,AUNQUE EL FATAH DE ABU MAZEN,CONSIGUIÓ ASESINAR MAS JUDÍOS QUE AQUELLOS. 292 niños judíos fueron asesinados por grupos terroristas palestinos desde el inicio de la segunda intifada,desde el mes de Septiembre del año 2000,hasta Noviembre del 2008. Segun el centro de estadísticas del profesor Mahadi Jradat asi va la ”competencia de la muerte” entre los distintos grupos que se ufanan de matar la mayor cantidad de víctimas inocentes en Israel. Judíos muertos en atentados terroristas palestinos: Cifra total :6.598 Hombres :6.114 Mujeres :484 Niños :292 HAMAS : Atentados suicidas : 72 (Tres mujeres,entre ellas ,una abuela de setenta años) Víctimas fatales :1.410 ( 34 mujeres Y 96 niños) FATAH: Atentados suicidas: 42 (siete mujeres) Víctimas fatales: 1.437 (30 mujeres y 128 niños) JIHAD ISLÁMICA: Atentados suicidas :48 (cuatro mujeres) Víctimas fatales :766 (24 mujeres y 53 niños) BRIGADAS DE RESISTENCIA POPULAR: Víctimas fatales: 151 (Tres mujeres y tres niños) FRENTE POPULAR: Atentados suicidas:10 Víctimas fatales:95 (2 mujeres y cinco niños) FRENTE DEMOCRÁTICO: Víctimas fatales: 72 ( Una mujer y cuatro niños)
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